ЛІДЕРИ-​НАСИЛЬНИКИ

ЧИ

ЛІДЕРИ-​ПІКЛУВАЛЬНИКИ

Коли у групи немає ​наставника який би ​займався груповою ​динамікою групи - група ​віддана сама собі – і ​відбуваються ​дисфункціонально-​паталогічні процеси.

Група без наставників/​лідерів починає йти в рознос. ​Конкуренція превалює над ​кооперацією.

І у лідера хто схильний до ​насилля стає більше шансів ​ніж у лідера хто схильний до ​піклування.

Г

А

А

БУЛІНГ-​СТРУКТУРА

ГРУП

Булінг-структура груп наступна.

Зазвичай є 1-3 альфа-домінанти.

Вони є трансляторами цього жорсткого ​початку. Навколо них є підхалими-​підпівали які дуже бояться стати ​жертвами. Тому вони роблять все щоб ​подобатись домінантам.

Далі є жертви на яких направлені всі ​стріли агресії.

І є певні свідки які не беруть участь і ​стараються триматись в стороні.

В колективах дітей від 12 років починають ​з'являтись підлітки які від споглядачів ​перетворюються на борців за правду і ​справедливість.

1) АЛЬФА-ДОМІНАНТИ

2) ПІДХАЛИМИ-ПІДПІВАЛИ

3) ЖЕРТВИ АГРЕСІЇ

4) СПОГЛЯДАЧІ ЩО ТРИМАЮТЬСЯ ОСТОРОНЬ

5) БОРЦІ ЗА ПРАВДУ І СПРАВЕДЛИВІСТЬ

Г

А

А

СИЛЬНА

БЛАГОПОЛУЧНА

ЛЮДИНА

ЛІДЕР-АЛЬФА

Рідко бувають ситуації коли ​в групу приходить сильна ​благополучна людина ​лідер-альфа.

В якої домінування ​проявляється у захисті та ​піклуванні.

Це більш благополучний ​варіант який може ​позитивно переломити ​ситуацію.

Але на нього не варто ​розраховувати тому що це ​рідкість.

Це швидше везіння.

Г

А

А

НАЗИВАТИ ​РЕЧІ

СВОЇМИ ​ІМЕНАМИ

Люди схильні захищатись від того з ​чим не знають як впоратись, з чим ​не знають що робити.

У тих хто й і готовий був щось робити ​- немає уваги, ресурсів, ​домовленостей, об’єднання, ​базового розуміння що це саме їх ​задача.

Що саме ми маємо щось з цим ​робити.

Знаходяться пояснення чому це ​неможливо змінити.

Коли люди стикаються з тим що є ​складним - вони починають ​обгортати це в евфімізми.

І на цьому етапі задача - називати ​речі своїми іменами.

Г

А

А

НАЗВАНА

ПРОБЛЕМА

ГРУПОВЕ ​ІГНОРУВАННЯ

Поки прямо не сказати що це ​групове ігнорування, поки люди ​самі собі брешуть – не буде рішень.

“Ну що я можу зробити”.

Тоді ти мусиш щось зробити.

А коли не знаєш що робити – тоді ​людина вмикає певну дистанцію.

Вмикає очерствлення.

Щоб не бути в контакті.

Вмикається природній ​психологічний захист який у всіх нас ​є коли є проблема і ми не знаємо що ​з нею зробити. І вирішуємо не ​думати про неї постійно.

Тому коли людина може і знає що ​робити - то вона робить.

А коли не знає - то захищається ​всіма способами.

Г

А

А

ПРИСВОЄННЯ ​ПРОБЛЕМИ

КОНФРОНТАЦІЯ ​З САМОЮ ІДЕЄЮ ​ЦЬКУВАННЯ

Поки прямо не сказати що це ​групове ігнорування, поки люди ​самі собі брешуть – не буде рішень.

“Ну що я можу зробити”.

Тоді ти мусиш щось зробити.

А коли не знаєш що робити – тоді ​людина вмикає певну дистанцію.

Вмикає очерствлення.

Щоб не бути в контакті.

Вмикається природній ​психологічний захист який у всіх нас ​є коли є проблема і ми не знаємо що ​з нею зробити. І вирішуємо не ​думати про неї постійно.

Тому коли людина може і знає що ​робити - то вона робить.

А коли не знає - то захищається ​всіма способами.

Г

А

А

ПОТРЕБА В

МОРАЛЬНИХ ​АВТОРИТЕТАХ

Причина цькування не в тому що певна ​людина якась не така.

Цькування це потреба дикої та ​неокультуреної групи.

Чи є ті хто буде окультурювати дикі ​групи з дорослої етичної позиції?

Хто буде розмовляти з людьми про ​правила в окультурених групах.

Про те що в нас можна, а що не можна.

Хто ми один одному?

Як ми один до одного відносимось?

Як один одного підтримуємо?

Як вирішуємо конфлікти?

Як висловлюємо невдоволення?

Люди самі по собі без моральних ​авторитетів не можуть з тим впоратись. ​В них немає ресурсу щоб самим ​розробити культурні норми.

І ми отримуємо дикі групи. А в дикій ​групі когось обов'язково їдять.

Це спосіб встановлення дикої ієрархії.

І далі питання хто попаде на місце того ​кого їдять.

Г

А

А

ДИКА

ГРУПА

В здоровій групі нікого травити не ​будуть!

І навпаки. В дикій групі часто об'єктами ​травлі обирають здорових. Гарних. ​Комунікабельних. Талановитих.

Тому не людина така-то і тому її травлять. ​А тому що дика група.

В дикій групі всім страшно. Кожен може ​стати жертвою групового цькування. І ​поки місце жертв зайнято - інші думають ​що можуть бути у безпеці.

Тому це стійка конструкція в якій всі між ​собою пов'язані і всім недобре.

Зазвичай подають що страждає жертва. ​Інші або не винні або не причім.

Насправді недобре всім. Тим хто жертви. ​Тим хто травлять. Тим хто підспівують. ​Тим хто спостерігають зі сторони.

Тому що якщо взагалі таке можливо в ​групі, якщо таке допустиме, якщо таке ​правило гри існує – тоді ніхто не може ​бути спокійним.

Г

А

А

ТАК

НЕ МОЖНА!

Тому що всі розуміють що з людьми ​так можна. І ніхто з дикістю груп не ​конфронтує. Не приходить жоден ​дорослий хто сказав би: “Ви що тут ​обалділи, так не можна”!

У нас такого не буде!

Сам факт цього досвіду безпомічності, ​безнадійності, відчаю перед груповим ​тиском. Досвід безнаказаності та ​розбещуючої влади. Досвід зради себе ​та своїх цінностей з причини страху ​перед груповим тиском.

Мені не подобається що відбувається ​але я не відкрию рот тому що я боюсь.

В дорослому житті завжди виникають ​ситуації коли одна людина має піти ​проти дикої групи.

І в культурному цивілізованому ​суспільстві це не має бути для людини ​загрозою. Так, це потребує присутності ​духу. Так, ми не робимо це без ​крайньої необхідності.

Щоб піти проти групового тиску - ​потрібні серйозні причини. Але ​людина не має хвилюватись що з цієї ​причини може стати ізгоєм. Що тебе за ​це будуть принижувати. Будуть ​цькувати.

Г

А

А

ЕТИЧНИЙ ​СТРИЖЕНЬ

КУЛЬТУРНЕ ​СУСПІЛЬСТВО

В культурному суспільстві людина ​може піти проти групового тиску.

З тобою погодяться. З тобою не ​погодяться. Будуть сперечатись. Але ​тебе умовно кажучи не будуть бити ​ногами за це. І нам важливо бути у ​безпеці в цьому. Тому що лише так ​розвивається щось нове. Саме так ​розвивається суспільство.

Якби ніхто ніколи не йшов проти ​групового тиску - і всі завжди робили ​би те що роблять всі - ми б тоді досі ​сиділи на пальмах.

Суспільство розвивається тому що ​колись хтось йде проти групового ​тиску. І ми маємо будувати суспільство ​в якому інноватори можуть це ​зробити йдучи на певний дискомфорт ​але не ризикуючи всім.

В тих в кого цінності є важливішими за ​ризики і присутній етичний стрижень.

Г

А

А